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| 读书明理 | 2008.08.26 07:41:00 |
| 标签：读书,真知,独立精神,赤子之心 |  缩起正文  字号：大 小 |
 常有人问我，你都一把年纪了，还读那么多书干什么？瞧你读的那些书，既不娱乐，又不休闲，也无获利、养生的功用！我只能回答：人各有志。古人说，读书明理，我的想法也大体相近，就是想活得明白些。我生活于其间的世界、我所经历的人和事，给我带来许多困惑，在阅读中，忽然明白其中的因由、道理，那种豁然贯通的快感，就是阅读的乐趣所在。特别是大师的教诲，一语点破，如醍醐灌顶，了然顿悟。对着一本好书，确实如对良师益友。 活在这个世界上，人们时常感叹江湖险恶、人心叵测、世事多艰，应对周围复杂的人和事，令人疲惫不堪。在与环境的互动中，要如何做，才能葆有心性的纯正、永葆赤子之心？晋王弼曰：“圣人应物而无累于物”。我等虽非圣贤，亦可向圣人学习，在应对环境时自持自省自重，免为污垢所染。要做到“无累于物”，就须保持足够强大的内心和定性，把握得住自己，将操作层次上的“应物”控制在适当的范围，不致侵蚀自己的心性。 在与人的交往中，有些人会感叹自己付出足够的诚意和善意，却得不到对等的回应，感到人情浇薄、处处荆棘，因而苦恼不已。我觉得，问题就出在“对等”二字上，对他人的期望值过高。朱一新说：“接人以和，持己以介，若己介必以介责人，则触处皆荆棘也。”此话极是。所谓“和”，指的是宽容、包涵；所谓“介”，指的是刚直不阿。朱一新这话用咱们如今通俗的话来讲，就是：与人交往，要有一个宽容、包涵的心态，你可以严格要求自己，做到一丝不苟，但不能要求别人跟自己完全一样，假如你以为你做得到的，别人也必须做到，就有“对等”的心在。别人不能对等待你，就会失望，就会感到处处不顺心、人人不顺眼。只要把“对等”两字抛开，从本心出发为人处事，别计较他人是否辜负自己的诚意，就不会满眼荆棘了。 我读书还有一个目的，就是不想成为一个没思想的人。当然，在许多人看来，有没有“思想”这玩艺，会有什么要紧？在这个逐利的、欲望喧嚣的时代，谈什么“思想”！尤其你一介小民，奢谈“思想”，岂非笑话？可我就是觉得“思想”很重要！人无思想，浮泛于世有何意趣？往大了说，一个社会思想苍白、核心价值缺失，乱象丛生就是必然的了。 话又说回来，到底怎样才算有思想？我想，一个人的修为、学养有深浅，但只要有直面现实的勇气、有求真学习的诚意、保持独立的精神和思考，不人云亦云，就可以算得有思想。熊十力说：“根柢无易其固，而裁断必出于己”，这个裁断，就应当有思想的根柢才牢靠，才会一事当前，有自己的独立见解和判断。 可惜这样的精神品格是越来越稀少了，像顾准那样深陷逆境仍不易其志、像张中晓那样“寒衣当尽，早餐阙如”还不肯放弃思想的权利的人，似乎难以一见，就算老老实实做学问的人，也日见寥落了。一个匍匐在威权和功利脚下的学术界，能给予社会什么深刻鲜活的思想？“知识之败，慕浮名而不务潜修；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡。”学术界触目皆是拉大旗作虎皮之辈，触目皆是余秋雨那样的“文化口红”！人云亦云、以讹传讹竟成时尚！“不知而信之，惊于其声誉，震于其权威，炫于社会上千百无知之徒辗转传说……天下唯浮慕之人最无力量，决不肯求真知。” 其实，我也曾被层出不穷的新名词、新观念吓蒙过，在各种大牌、大衔头面前自惭形秽，觉得自己就是一无所知的糊涂虫。慢慢的，才觉出，那些只会在理论名词里转圈子的“家”们，对中国的现实也未必有什么真知灼见。前些天，读到王元化先生的一个论断，觉得极有见地，他认为，那种热衷于拉大旗（包括洋旗帜）作虎皮的风气，与长期以来的教条主义之风盛行有关：“教条主义与趋新猎奇之风看起来相反，实则相成。两者皆依傍权威，引经典以自重，而放弃自己的独立见解。”的确，那种唯权威马首是瞻的学风和口吻，我们不是似曾相识么？ 学习，坚持对现实的观照，坚持独立思考和独立的精神，是很难的。论曰：“瘢痍者恶燧镜，伛曲者恶绠绳，此所以忠言常遭忌于当道，直行者多为社会所不容也。” 不要怕孤独，熊十力先生说得好：“不孤冷到极度，不堪与世和谐。” |
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